屈原、端午節(jié)、粽子、詩(shī)詞，它們分別屬于人、物、還有節(jié)日和文學(xué)，好像是不怎么相關(guān)的，其實(shí)自古就存有緊密的聯(lián)系。假如用一句話來(lái)表述，可以說(shuō)，古詩(shī)詞中留下來(lái)不少寫因屈原投江而逝流傳下來(lái)的端午節(jié)吃粽子習(xí)俗的詩(shī)句。

普通人家年年過(guò)端午，年年吃粽子。這個(gè)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日是我們的國(guó)粹。為什么叫“端午節(jié)”呢?《風(fēng)土記》記載：“仲夏端午，端，初也”可見(jiàn)，端午，即指五月初五。

偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，被佞臣詆毀流放，楚國(guó)被破于時(shí)，于五月初五日自投汨羅以身殉之。楚人自此留下了包粽子，賽龍舟的習(xí)俗來(lái)紀(jì)念他。

唐代文秀詩(shī)《端午》

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。

這首七言絕句寫得直率，大氣。詩(shī)人不提粽子，龍舟，直接為屈原發(fā)聲。比起那些紀(jì)念的形式來(lái)，屈原的氣節(jié)和愛(ài)國(guó)是更讓人感動(dòng)和懷思。

詩(shī)句的意思簡(jiǎn)單明了：端午節(jié)是因何而來(lái)呢?自古以來(lái)就傳說(shuō)是為了紀(jì)念屈原產(chǎn)生的?？尚Φ氖?，萬(wàn)里楚江浩渺無(wú)邊啊，卻不能為屈原這樣的直臣洗清冤屈。最后一句點(diǎn)題，言簡(jiǎn)意深。

北宋張耒詩(shī)《和端午》

競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

這首詩(shī)的詩(shī)意也比較簡(jiǎn)明：龍舟競(jìng)渡的端午節(jié)，是為了紀(jì)念千年前蒙冤的屈原，可也只是紀(jì)念而已，這位愛(ài)國(guó)志士的忠烈之魂用沉汨羅，哪里還有回還的可能呢?楚國(guó)已亡，屈原的身軀也早已隕逝不存，現(xiàn)如今再去尋覓那個(gè)時(shí)代和那個(gè)時(shí)代的英雄，只有到還存于世間的千古絕唱之《離騷》中一尋蹤跡了!

《離騷》是我們都熟悉的名篇。這是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。在這首詩(shī)中，屈原敘寫了自己的身世、品德、理想，然后抒發(fā)了自己因?yàn)楸徽_陷迫害苦悶與不平。同時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)楚王的昏寐不明、群臣的讒言排擠予以斥責(zé)。

詩(shī)人的政治理想是美好的，可是現(xiàn)實(shí)卻是黑暗的。屈原也只有保持自己的高潔品格，不與邪惡勢(shì)力同流合污，作為最后的對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種抗?fàn)幒蛯?duì)國(guó)家的不渝之情的表達(dá)。

南宋文天祥詩(shī)《端午感興》

當(dāng)年忠血墮饞波，千古荊人祭汨羅。風(fēng)雨天涯芳草夢(mèng)，江山如此故都何。

文天祥作為一位民族英雄，他不愿做元朝的大臣，雖被威逼利誘而不動(dòng)心，47歲英勇就義。詩(shī)句中，忠血，指屈原，詩(shī)人遙想千年前屈原含冤投江，荊楚百姓千年來(lái)以端午祭奠他。歷史的風(fēng)雨從不停歇，美好的政治理想也不曾消亡。唯有慨嘆江山依舊，而故都無(wú)從探尋。

文天祥與千年前的端午是有惺惺相惜之感的。他們同為愛(ài)國(guó)志士，同樣為國(guó)捐軀，同樣具有美好的政治理想，充沛的文學(xué)才華，所以，文天祥寫了多首關(guān)于屈原和端午節(jié)的詩(shī)，除了上面的以外，還有《端午》、《和中甫端午韻不依次》、《端午即事》、《端午初度》等。

端午節(jié)將至，你對(duì)端午節(jié)有什么感想呢?

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