哈特謝普蘇特是埃及的一位女法老。她于公元前1473年至1458年在位，她的名字意為“最高貴的女士”。

她的統(tǒng)治相對和平，能夠在盧克索的代爾巴哈里發(fā)起建造一座偉大寺廟的工程。她還成功地進行了一次海上航行，到達了非洲東北海岸的蓬特，在那里他們與當?shù)鼐用襁M行貿(mào)易，帶回了“奇觀”。

盡管她的統(tǒng)治取得了明顯的成功，并被埋葬在帝王谷，但在她死后，她的紀念物顯然被圖特摩斯三世——她的共同統(tǒng)治者和繼子/侄子所銷毀。

事實上一個女人成為埃及的法老是很不尋常的。“在埃及歷史上的王朝時期(公元前3000年 - 公元332年)只有兩個或三個女人設(shè)法作為法老統(tǒng)治,而不是作為男性國王的偉大妻子行使權(quán)力,”埃及學(xué)者Ian Shaw在他的著作《探索古埃及》(牛津大學(xué)出版社，2003年)中寫道。

出生

哈特謝普蘇特和她的妹妹尼弗萊比提是法老圖特摩斯一世和他的妻子阿赫摩斯的女兒。圖特摩斯一世是一位驍勇善戰(zhàn)的國王，他成功地向努比亞和敘利亞發(fā)動了征服，擴大了埃及統(tǒng)治下的領(lǐng)土。

哈特謝普蘇特成為埃及的共同統(tǒng)治者后，她聲稱自己是神的后裔，是她母親和阿蒙神結(jié)合的結(jié)果。她還聲稱圖特摩斯一世在他死前任命她為他的繼承人。

“哈特謝普蘇特巨大的墓室里裝飾著浮雕，其中一幅浮雕強調(diào)了她的觀點，它描繪的是圖特摩斯一世在埃及眾神面前為她的女兒加冕為國王。”Helen Gardner和Fred Kleiner在“加德納的藝術(shù)穿越時代:西方視角”寫道(Cengage, 2010)。

圖特摩斯二世王后

在她父親去世后，埃及王位傳給了哈特謝普蘇特同父異母的弟弟和丈夫圖特摩斯二世。在古埃及，王室成員在自己的家族中結(jié)婚并不罕見。和他的父親一樣，他在努比亞作戰(zhàn)。“埃及軍隊繼續(xù)鎮(zhèn)壓努比亞的起義，最終導(dǎo)致了科馬的庫什王國的滅亡，“Betsy Bryan在《牛津古埃及史》(牛津大學(xué)出版社，2000年)的一節(jié)中寫道。

在他們的私人生活中，這對夫婦有一個女兒叫涅弗魯利，由她來繼續(xù)履行王室職責。她“在她母親在位期間，以‘阿蒙神之妻’的身份出現(xiàn)……”Michael Rice在《古埃及的名人錄》(勞特利奇，1999)中寫道。

攝政和升任法老

圖特摩斯二世死后，王位傳給了哈特謝普蘇特的繼子和侄子圖特摩斯三世。然而，他還是個孩子，無法統(tǒng)治埃及，離不開作為攝政的哈特謝普蘇特。她這樣做了三年，直到她以自己的身份成為法老(盡管嚴格來說她是圖特摩斯三世的共同統(tǒng)治者)。

她有一個完整的王名，雕像把她描繪成一個男性國王，還有胡須。然而，她確實讓一些女性特質(zhì)得以顯現(xiàn)，“盡管哈特謝普蘇特在位的大部分時間里都是以男性國王的傳統(tǒng)形象出現(xiàn)的，但她作為國王使用的名字都是由語法上女性化的分詞組成的，從而公開承認了她的女性地位”Gay Robins在1999年的《埃及考古學(xué)雜志》上發(fā)表一篇文章寫到。此外，多倫多大學(xué)(University of Toronto)教授Mary-Ann Pouls Wegner的研究小組在阿比多斯發(fā)現(xiàn)了一尊可能是哈特謝普蘇特的木制雕像，注意到她的腰被描繪成比她的男性法老更苗條。

盡管在她的雕像中，她被描繪成一個男人，但人們經(jīng)常通過她的腰變細來認可她的女性身材。

此外，哈特謝普蘇特似乎著力培養(yǎng)官員之間的忠誠和服從。Bryan指出，在盧克索和薩卡拉，“大型私人墓葬突然增多”，在她位于Deir el-Bahari的神廟上刻著這樣的銘文:“向她致敬的人將永生;毀謗王后陛下的，必致死亡。

建造工程

“作為統(tǒng)治者，哈特謝普蘇特開創(chuàng)的建筑項目遠遠超過了她的前任，”Bryan寫道。他指出，在被征服的努比亞，她在許多地方修建了紀念碑，包括Qasr Ibrim、Semna、Faras和Buhen。在埃及本土，”她發(fā)起了一些建筑項目。在卡納克的寺廟建筑群中，她建造了一系列方尖碑，并建造了一座“瑪阿特宮”(Palace of Ma 'at)，這是一座長方形建筑，由“一系列帶有中央大廳的小房間組成，用于放置太陽舟(一艘小型禮儀船)”。宮殿的墻壁上覆蓋著哈特謝普蘇特三世和圖特摩斯三世的浮雕和彩繪。“加州大學(xué)洛杉磯分校的一組數(shù)字卡納克項目的研究人員寫到。

哈特謝普蘇特的建造者們最令人印象深刻的建筑成就也許是Deir el-Bahari的神廟。Shaw指出，它的古老名字是“最神圣的圣地”——djeser-djeseru，通過三個柱廊階梯通向一座圣殿。

Shaw指出，當考古學(xué)家在19世紀挖掘這座寺廟時，他們發(fā)現(xiàn)了哈索爾和阿努比斯的祭壇。Shaw寫道，他們還在最底層的平臺上發(fā)現(xiàn)了一塊浮雕，上面是哈特謝普蘇特化身的獅身人面像“戰(zhàn)勝了她的敵人”，還有一塊浮雕“描述了從阿斯旺采石場開采和運輸兩座花崗巖方尖碑的過程”。他還指出，中間的平臺上有“一組不同尋常的彩繪浮雕”，展示了一場前往蓬特(Punt)的貿(mào)易探險。

前往蓬特的航行

前往蓬特(也被稱為“神的土地”)的航行是哈特謝普蘇特統(tǒng)治時期外交關(guān)系的一次重大勝利。蓬特被認為位于非洲東北部，位于厄立特里亞、埃塞俄比亞和蘇丹南部。在哈特謝普蘇特的時代，埃及人已經(jīng)持續(xù)航行前往蓬特幾個世紀了。在Deir el-Bahari神廟對Punt的描繪顯示了“Puntite村莊的場景，圓錐形蘆葦建造的棚屋建在地上的柱子上，通過梯子進入，”Shaw寫道，還可以看到棕櫚樹和沒藥樹。“蓬特的統(tǒng)治者與埃及人的區(qū)別主要在于他的胡須和不尋常的服裝，他的妻子被描繪成一個極度肥胖的女人。”

關(guān)于這次航行的一項古老記錄表明它非常成功。“船上裝載的貨物都是蓬特王國的奇景;全是神之地的芳香宜人的木材，一堆堆的沒藥樹脂，還有新鮮的沒藥樹，烏木，純象牙，還有金綠色的鴯鹋。”

在列舉了更多的商品后，這份記錄得出結(jié)論，埃及統(tǒng)治者從未在蓬特(Punt)如此成功。“從創(chuàng)世以來，從來沒有哪位國王得到過這樣的禮物。”《青銅時代黎凡特的航海船舶和航海技術(shù)》

死亡和銷毀

圖特摩斯三世，嚴格來說是哈特謝普蘇特的共同統(tǒng)治者，在女法老死后繼承了她的王位。雖然哈特謝普蘇特被葬在帝王谷，但她的名聲卻沒有得到尊重。

“公元前1457年在她死后不久，哈特謝普蘇特的紀念物遭到銷毀，她的雕像被推倒并被打碎，她的形象和頭銜被刻去。”埃及學(xué)者Joyce Tyldesley在2011年BBC的一篇文章中寫道。她認為，這可能是圖特摩斯三世試圖獲得對哈特謝普蘇特在其統(tǒng)治期間所取得的一些成功的贊譽。通過刪除所有對他的共同統(tǒng)治者的明顯存在，圖特摩斯可以把她的統(tǒng)治并入他自己的統(tǒng)治。他將成為埃及最偉大的法老。

哈特謝普蘇特的木乃伊

2007年，研究人員宣布，哈特謝普蘇特的木乃伊在國王谷的KV 60墓中被發(fā)現(xiàn)，對寫有哈特謝普蘇特名字盒子里的一顆牙齒進行的CT掃描與木乃伊下巴上的牙槽完全吻合?？的螤柎髮W(xué)人類學(xué)家Meredith Small在Live Science的一篇文章中寫道。她說，她去世時大約50歲，禿頂，患有糖尿病，涂著黑色和紅色的指甲油。她還喜歡香水。

Small寫道，盡管她有健康問題，一些她的形象在死后毀滅，歷史仍然記得她是一位成功的古埃及統(tǒng)治者。“哈特謝普蘇特的形象無法抹去，因為即使她有體重、胡須和指甲油，她仍然是一位統(tǒng)治者，一位偉大的統(tǒng)治者，”她寫道。“在古埃及，就像今天一樣，你根本無法壓制一個好女人。”

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